Philosophy in the City (or PinC, as it came to be known) is an outreach programme led by student volunteers from the University of Sheffield's Department of Philosophy. It aims to bring philosophy out of the university and into the wider urban community, stimulating young and older minds through events and activities organised with local partners, including schools, charities, and a homeless shelter. Since its inception in 2006, the project has seen hundreds of student volunteers from the university engage in (...) philosophical conversations with thousands of local residents from a wide variety of backgrounds. Sixteen years on, what can we learn from the achievements and shortfalls of this initiative? The present paper is not a systematic review of the project’s history, but a retrospective dialogue between the two authors who both participated in its foundation and its early development: Alexis Artaud de la Ferrière was the project’s first President and Joshua Forstenzer its third. In the course of this dialogue, they revisit the initial motivations and ambitions undergirding the project, discuss the obstacles faced throughout their respective tenures of leadership, and analyse the evolving mission of the project against the backdrop of historic changes in English higher education which occurred during this period. (shrink)

Every day, students from marginalized communities disproportionately face adversity and trauma. It is well documented that exposure to adverse childhood experiences can impact children's ability to focus, learn, and even regulate their emotions. Many schools, rather than providing multi-tiered systems of support to address the root causes of behavior, place these students at greater risk of experiencing health disparities through the use of exclusionary school discipline practices. ESDs not only deny students important educational opportunities, but also can compound existing social, (...) economic, and health inequities. Thus, ESD practices must be understood as more than simply impacting what happens in the classroom. Instead, they should be conceptualized as public health policies with far-reaching impacts on a child's lifelong health and well-being. Even though school discipline has largely been overlooked by the public health community, current reform efforts are one aspect of a holistic health justice framework.This article seeks to begin to bridge current gaps in the literature and public discourse by identifying key linkages between ESD practices and health. It then presents evidence-based design principles to ensure education policy is aligned with a health justice framework. And finally, it explores a specific school-based intervention, restorative justice. (shrink)

With growing public health and health equity challenges brought to the forefront — following racialized health inequities resulting from COVID-19 and a national reckoning around the deaths of unarmed Black victims at the hands of police — an antiracist health equity agenda has emerged naming racism a public health crisis.

Se analiza la situación paradójica que presenta la secularización en América reconstruida por Tocqueville. Teniendo presente este postulado, mostraremos la ruptura que se establece con respecto a la Ilustración en el tema de la secularización, en aras de descubrir una nueva variante de la crisis de la filosofía que permaneces vinculada con la nueva estructura organizacional de las sociedades democráticas modernas. Asimismo, mostraremos cómo el perfil liberal de Tocqueville se muestra superador de las versiones eurocéntricas en el tema de la (...) crisis de la filosofía, en la medida de que su devaluación no procede únicamente de anomalías metodológicas, sino del cambio de autoridad intelectual operado por la secularización para empoderar a la opinión pública. Por esta razón, procederemos finalmente a mostrar en qué medida la novedad de la paradoja de la secularización en América reconstruida por Tocqueville, define la crisis de la filosofía como asunto del futuro en virtud de la serie de problemas inéditos que demanda satisfacer. (shrink)

Este artículo explora la concepción de secularización reconstruida por Alexis de Tocqueville en la democracia de América. Además, tiene la finalidad de mostrar cómo sus aportes contrastan con las características de la secularización en Europa, al develar una nueva devaluación de la filosofía en la modernidad que se produce por el destronamiento de su función directriz de la crítica y por causa del empoderamiento de la opinión pública en una sociedad democrática. De este modo, se argumenta cómo los aportes (...) del pensador francés se muestran extemporáneos con respecto a lo postulado en las versiones seculares eurocéntricas, en la medida en que estas reducen la crisis de la filosofía a los parámetros históricos de la Ilustración, con lo que se descuida notablemente cómo su desapercibimiento es una cuestión dependiente del futuro. (shrink)

La Critique de la raison impure rapproche deux auteurs, deux oeuvres, a priori inconciliables : Le Banquet de Platon et Pour en finir avec le jugement de dieu d'Antonin Artaud. On ne peut bien sûr pas savoir si Platon a vraiment douté de ses propres thèses, mais il a probablement eu conscience de l'impasse de la métaphysique, du peu de consistance de la connaissance contemplative au regard de l'évidence des "faits construits" de la connaissance opératoire qui, au lieu de (...) constituer le réel comme sujet absolu, l'appréhende comme objet. Pour sa part, Antonin Artaud ne semble pas avoir douté des siennes, ne saisissant jamais le réel qu'en le reconstruisant, qu'en le recomposant, par la manipulation de quelques prélèvements soigneusement choisis. C'est sur cette base qu'il était possible de réunir Platon et Antonin Artaud, et aussi avec la thématique du scandale : s'il est camouflé, dans Le Banquet, par l'aspect anecdotique et quelque peu bouffon de l'intervention d'Alcibiade, avec ce subterfuge Platon n'affichait pas moins de défiance envers "dieu" qu'Antonin Artaud dans son émission radiophonique interdite d'antenne en 1948."--Page 4 of cover. (shrink)

L’Union européenne est devenue l’un des centres névralgiques de la crise en cours au niveau mondial. « Crise » financière et de la dette, « crise des migrants », « crise » démocratique sur fonds de menace du « Grexit », puis du « Brexit », etc. Les caractères spécifiques de cette crise multiple peuvent s’expliquer par l’échafaudage institutionnel qui a été mis en place au sein de l’UE, lequel doit toutefois être considéré à l’intérieur de coordonnées historiques et géopolitiques (...) plus amples. Ces facteurs dépendent des diverses tendances du développement du capitalisme global, mais aussi de l’importance maintenue des spécificités des assises institutionnelles et des rapports socio-politiques nationaux. Cet article essaie tout d’abord de revenir sur la logique d’ensemble qui a présidé à la construction européenne, en examinant l’élaboration d’un « ordre concurrentiel » inscrit dans le cadre d’une « constitution économique ». Dans un deuxième temps, il analyse les dimensions économiques et financières, commerciales et monétaires de la crise actuelle. Et il aborde enfin la question des scénarios de « sortie de crise » au prisme des récentes initiatives prises par les institutions européennes, puis de la politique migratoire répressive de l’UE, dont l’abandon pourrait constituer l’une des principales voies vers un projet européen progressiste, démocratique et internationaliste. (shrink)

The aim of the paper is to reconstruct and present in a critical perspective the main methodological devices of John Rawls’ Political Liberalism, which introduces the idea of the overlapped consensus as a way to guarantee, in a political sense, social justice within contemporary democratic societies. Those methodological devices are presented in order to reveal their conceptual failures when contrasted with real world situations and to indicate three elements: a) the psychologism of the theory which reduces the individuals of the (...) comprehensive doctrines to an inhuman procedural forgetting of the historical facticity that defines them and provides them with meaning and identity; b) how unfair the overlapped consensus might be, considering that it is developed without taking into account the doctrines and at the expenses of the historical processes for power and struggles for recognition of such doctrines; iii) the limited reach of the methodological devices when applied to the real world, i.e., that when those devices are faced with the realities of the doctrines they lack practical justification. Because of that, liberalism should be considered as another tradition which struggles with the doctrines. (shrink)

Un eclipse que abrió las puertas a Einstein pero no a la teoría de relatividad -- Las puertas de la creación -- El caso Tausk -- Las revoluciones de noviembre -- Coda : puertas, redes y marginación.

" Dans ce livre on a eu le souci d'explorer la démarche expérimentale de Bergson. L'ordre suivi a été celui de ses grandes œuvres, l'Essai sur les données immédiates de la conscience, Matière et mémoire, L'Evolution créatrice, Les Deux Sources de la morale et de la religion. L'étude s'est développée suivant la logique bergsonienne comprise comme logique des significations, dont on peut dire métaphoriquement qu'elle respecte l'ordre de la stratégie militaire par exemple dans la position des problèmes, dans l'exploitation des (...) résultats, etc. Par là même s'est effrité pour enfin disparaître le thème du "bergsonisme" comme philosophie musicale et sentimentale. Ce qui frappera le lecteur, c'est l'énergie déployée par Bergson et sa rigueur dans l'examen des faits, comme l'aphasie ou encore la conscience de la liberté. A travers les thèmes bergsoniens on a été surpris de relever - outre les déclarations faites en clair - une opposition décidée et décisive par rapport à Kant, dont Bergson connaissait l'œuvre, d'après cette étude, avec une haute précision. Certaines thèses de Bergson ne se comprennent même que par leur opposition au criticisme. Ce livre a été rédigé dans le souci d'écarter toutes les prétendues contradictions de l'auteur de Matière et mémoire. Le présent exposé doit par lui-même faire justice de toutes les interprétations fondées sur des contradictions et au demeurant il reste vrai de dire avec Bergson que le temps passé à dénoncer des contradictions est en philosophie du temps perdu. On fera des rencontres inattendues dans ce livre. Non seulement Kant, mais aussi Tolstoï, qui semble avoir devancé Bergson. Ici se trace une voie d'interprétation : la pensée de Bergson peut être enrichie par des éclairages nouveaux et précis qui en définiront mieux la grande actualité. " Alexis Philonenko. (shrink)

A la luz del trabajo cinematográfico de Paz Encina y Raúl Ruiz, este artículo problematiza algunas lecturas del concepto benjaminiano de politización del arte, prestando especial atención a la capacidad del cine para producir una destitución sensorial. El problema de la politización del arte se piensa desde el rol del arte en la política: como un dispositivo que resiste la narcosis sensorial impuesta por políticas posdictatoriales estetizantes del Cono Sur. A través de un análisis comparado de lectores contemporáneos de la (...) obra de Walter Benjamin y de una reconsideración de la influencia de Marx en este contexto, el artículo destaca la relevancia de una concepción «politizada del arte», en conexión con una comprensión de las imágenes que modifica nuestra experiencia perceptivo-sensorial como elemento clave de nuestra noción histórica. 320-342. (shrink)

préface, introduction Alexis Philonenko. seule chose importe : comprendre que ces déterminations sont à l'œuvre dans la conscience et comprendre dès lors que la phénoménologie n'est pas notre expérience, mais celle de la conscience.

Schopenhauer est le dernier des grands philosophes de l'idealisme allemand. On a voulu decrire suivant un scheme precis et lourd de signification, en l'occurence la spirale, le mouvement interne et ascensionnel de la pensee qui constitue l'intuition organique de la pensee de Schopenhauer. Le point de depart sera constitue par l'etude de la dianoiologie -science de l'entendement- ensuite l'analyse s'elargira dans l'examen de la Metaphysique de la nature, suivi par celui de la Metaphysique du Beau. Lentement a travers ces etapes (...) s'edifiera la philosophie de la tragedie qui s'accomplit dans le developpement de la phenomenologie de la vie ethique, qui a son terme, permettant de trouver la quietude dans le renoncement, devoile au plus profond de la douleur du monde le seul optimisme raisonnable, terme ouvert de la spirale. (shrink)

L’interactivité est communément perçue comme la marque caractéristique des technologies digitales et, par extension, de différentes formes de fictions, de médias ou d’œuvres numériques – de la littérature hypertextuelle et des jeux vidéo au net art. On peut toutefois s’interroger sur le sens précis qu’il convient de donner à cette notion, ainsi que sur les promesses auxquelles elle est souvent associée. À défaut de pouvoir cerner un concept unique et maxi-englobant d’interactivité, nous suggérons qu’il est plus profitable de tenter d’identifier (...) des types et des degrés d’interactivité. Nous tentons de montrer pourquoi cette théorie pluraliste et gradualiste est plus attrayante que d’autres approches développées dans la littérature récente. Nous mettons enfin cette conception à l’épreuve du jeu vidéo, en montrant qu’elle permet de réévaluer le rôle que joue l’interactivité dans ce médium, mais qu’elle met aussi au jour les limitations inhérentes des fictions interactives que l’on y trouve. (shrink)

This paper presents an extract of the Paul Virilio ideas about de aesthetic of disappearance in contemporary world. Disappearance like a notion that relates the vanishing of materiality because of the hegemony of a virtual world. Is a process from the development of media technologies until the..

Par l'expression ile de la verite, Kant designe l'objet de la premiere partie de la logique transcendantale - la logique de la verite ou encore l'Analytique transcendantale. C'est celle-ci que l'on s'est propose de suivre ici. Les resultats ont, apres une etude de la Deduction transcendantale, permis de mieux saisir le principe de la grandeur intensive et surtout de renouveler l'approche de la chose en soi reliee a la methode qui n'est autre que le sujet transcendantal. Et la serie des (...) equivalences nous a conduit a mettre en lumiere les concepts limites de mort et de neant, si negliges par les interpretes. Cette lecture est une aventure qui mene beaucoup plus loin que les acquis de l'oeuvre de Kant. Elle suscitera, esperons-le, au moins des controverses. (shrink)

Une plaisanterie qui se retourne contre la toute-puissance de Google permet à une descendante de Stagecoach Mary d’accélérer notre passage à la télépathie en re-matérialisant humoristiquement nos courriels sur des déchets de toutes sorte. La planète des utopies à venir est à inventer en riant de nos dystopies présentes.

Au cours de sa tentative de refondation d’une philosophie de l’histoire, Jan Patočka mentionne à plusieurs reprises l’Orient et en particulier la Chine et le bouddhisme. Selon les Essais hérétiques sur la philosophie de l’histoire, ce pôle asiatique de la civilisation humaine représenterait ce qu’il nomme l’état « pré-historique » de l’humanité. Bien qu’il faille se garder de donner à ce qualificatif de « pré-historique » la charge péjorative qu’il a dans le vocabulaire courant, il n’en demeure pas moins que (...) Patočka assigne, dans une visée encore hégélienne, l’Asie à un stade non encore historique. Nous nous proposons donc d’interroger la pertinence d’une telle assignation, à partir de la perspective propre à Patočka et des différentes sources et exemples tirés du bouddhisme, du confucianisme et du taoïsme qu’indique le philosophe tchèque, sans toutefois en développer les significations. (shrink)

Cet article a pour but de présenter la première traduction française de deux textes de Helmholtz de 1878. À la lumière du développement des géométries non euclidiennes, il y critique la conception kantienne de l’espace. Par là même, il expose une redéfinition purement empiriste de la construction des déterminations spatiales qui, sous le nom de « géométrie physique », joua un rôle important chez Poincaré (qui la révise) et chez Einstein.

Starting from three theatrical rewritings of the parable of the prodigal son played on the stages of the Jesuits, the Fair and the Comédie-Française, the article focuses on analysing dramatic, dramaturgical and scenic choices that correspond to the narrative processes of the parable to renew its approach at the beginning of the eighteenth century, which is the turning point of a movement of secularization of biblical subjects. The open guidance of the word of Christ as reported by Luke is followed (...) by another form of guidance towards various interpretations corresponding to the expectations of the spectator, and plural readings that give a perception of the literacy of the New Testament narrative. (shrink)

L'interet des ecrits de Kant consacres a la theorie de l'histoire est d'autant plus grand que leur redaction a eu lieu pendant la grande periode critique. Ils sont enrichis par l'ensemble des notes posthumes de Kant et particulierement par celles de l'Anthropologie des annees 80. A travers ces reflexions Kant apparait sous un autre jour: partout spirituel, toujours fin, tres proche des autres esprits et de par sa prudence egalement tres proche de nous. Quant au probleme de fond, il se (...) resume dans la synthese peu probable, selon Kant, des trois dimensions existentiales de l'homme qui devrait aller du rien au tout, du courbe au droit, du clos a l'ouvert. (shrink)

De la psychologie sociale aux Théories critiques de J Habermas et A Honneth, en passant par l'interactionnisme symbolique ou la sociologie pragmatiste héritière de l'école de Chicago, l'oeuvre de GH Mead (1863-1931) constitue une source majeure de la théorie sociale. Cet ouvrage invite à la (re)découvrir. Tout en examinant les sources de la pensée de Mead et en discutant ses concepts fondamentaux, il propose de mettre en lumière le potentiel critique et créateur des perspectives qu'elle ouvre pour la théorie sociale. (...) Il montre comment ses développements consacrés au self, à l'Autrui généralisé, à l'interaction, au contrôle social, etc., ainsi que son traitement des problèmes liés, notamment, à la conscience de soi, à la communication, à la reconnaissance ou aux institutions peuvent être mis en dialogue et en confrontation avec les analyses de A Smith, GWF Hegel, W James, G Simmel, J Dewey, RE Park, E Goffman, H Blumer, A Schütz, H Garfinkel, J Habermas, A Honneth, R Collins. Il propose des traductions inédites de textes de GH Mead qui permettent de saisir le processus d'élaboration et la richesse de sa psychologie sociale. A la fois introduction, examen critique et mise en perspective de la pensée de Mead, ce livre s'adresse aux philosophes, sociologues et psychologues, étudiants ou chercheurs, intéressés par l'auteur et, plus généralement, par la théorie sociale d'hier et d'aujourd'hui. (shrink)

El presente artículo se propone reconstruir sistemáticamente la —conocida pero poco estudiada a fondo— recepción schutziana de la fenomenología de Husserl. Con este objetivo, se procede en cuatro pasos. En primer lugar (1), se bosquejan los lineamientos fundamentales del acercamiento inusual de Schutz al pensamiento husserliano; en segundo término (2), se examina la lectura schutziana del proyecto fenomenológico-trascendental; luego (3), se expone la distinción husserliana entre psicología fenomenológica y fenomenología trascendental; y, finalmente (4), se explicitan las razones que impulsan a (...) Schutz a optar por la primera en detrimento de la última. La conclusión fundamental del análisis realizado es que existen dos tipos de motivos que mueven al pensador vienés a tomar posición por la psicología fenomenológica, a saber: (a) motivos programáticos y (b) filosóficos. (shrink)

Este artículo propone una reflexión ontológica de la experiencia de la literatura en el marco de la filosofía existencial y en relación con uno de los presupuestos de la estética de la recepción: el texto comprende, en su mismo ser, una virtualidad que involucra de manera activa a sus receptores. Ciertamente, la posibilidad que subyace a esta demarcación es la insurrección de la filosofía existencial de tono heideggeriano, que enmarca la pregunta por el ser en una analítica del Dasein. Dicho (...) despliegue, que se efectúa principalmente en Ser y Tiempo, tendrá en esta reflexión un viraje hacia el concepto de ‘conciencia lectora’ de Gadamer, más cercano a la estética de la recepción y que, no obstante, conserva el carácter de ser-en-el-mundo al modo de ser-en-el-texto. El objetivo es ahondar el fundamento mismo de la recepción en las duplas obra-mundo-receptor-ser-en-el-mundo, con lo que se favorece dicha experiencia como un hacerse-otro. Así las cosas, el texto transitará de una fundamentación de carácter fenomenológico-existencial con los matices que esto implica frente a los presupuestos de la fenomenología de E. Husserl, al horizonte de la estética de la recepción literaria en un despliegue de corte hermenéutico que matizará el existenciario estar/siendo-en-el-mundo al modo de ser-en-el-texto, operación que integra la apertura del texto-mundo a una búsqueda incesante de ser. En esta fusión de horizontes convergerán las nociones ‘horizonte de expectativas’ y “puntos de indeterminación’, y esto porque en ese horizonte del polo receptor se abre la indeterminación existencial al texto en tanto ocupación y cuidado de la existencia misma. (shrink)

Agréable à lire, plein de vivacité et de détails parlants, ce petit texte nous entraîne dans l'univers de la noblesse poitevine, à laquelle appartient l'auteur par sa naissance et son mariage. Univers qui, à première vue, paraît assez éloigné de celui décrit par exemple dans les Mémoires de Madame Roland ou de Victorine de Chastenay, deux filles des Lumières assoiffées de lectures les ouvrant au monde et aux idées du siècle, rêvant de philosophie et de Républiques antiques. Rien de tel...

En los albores de la tercera década del siglo XXI, la existencia de la humanidad se ha vuelto sumamente peligrosa. Estamos talando nuestros bosques, agotando nuestros acuíferos de agua dulce y perdiendo nuestros suelos superiores vitales. Estamos eliminando la vida de nuestros océanos y reemplazándola con cientos de millones de toneladas de desechos plásticos. Estamos inundando nuestro medio ambiente con productos químicos industriales tóxicos. Nuestra contaminación está impulsando el cambio climático que provoca olas de calor, sequías e incendios forestales que (...) destrozan el tejido de la vida en los continentes. Y estamos trayendo nuevas generaciones al mundo, millones que requieren acceso a los recursos de una existencia digna. El alcance y la amplitud de las amenazas a la vida aumentan día tras día. Este no es un modo sostenible de desarrollo. La causa raíz de nuestros males proviene de una forma de pensar equivocada. ¿Qué significa esto exactamente? significa que hemos estado pensando en nosotros mismos principalmente como seres materiales, mientras negamos nuestra naturaleza espiritual. Debido a que pensamos que existimos como seres materiales y nada más, damos prioridad a proteger nuestros cuerpos del daño y prolongar nuestra existencia material. Nuestra naturaleza espiritual, si es que se la considera en absoluto, se trata como un aspecto secundario de nuestro ser físico, algo que no debe tomarse en serio. Para nosotros, las únicas cosas que importan son los fenómenos que aparecen en el mundo material, cosas que se pueden ver, oír, tocar o medir, pero sabemos que nuestros sentidos nos engañan, los sentidos son una construcción del cerebro. Lo que consideramos un mundo real es una ilusión. La dominación del pensamiento positivista y materialista conduce a la irracionalidad y la destrucción. Pero, ¿adónde nos ha llevado este enfoque? ¿Nos ha traído una sensación de felicidad y plenitud? En lugar de vivir cada día con un espíritu de alegre cooperación, con nuestros corazones llenos de brillante esperanza y feliz anticipación, nos hemos aislado Preimpresión de Academia Letters.©2021 por el autor – Acceso abierto – Distribuido bajo CC BY 4.0 1 diferenciarnos de los demás y verlos como rivales o enemigos. Nuestros pensamientos están inundados de sospecha, miedo y codicia, lo que lleva a un ciclo interminable de guerra, pobreza, hambruna y destrucción ambiental. A menos que despertemos pronto y prestemos atención a nuestra naturaleza espiritual, no habrá futuro para la humanidad en la Tierra. Las palabras son vida. Las palabras son luz. Las palabras son poder. Las palabras son energía. Las palabras son verdad. Las palabras pueden animar y las palabras también pueden matar. Las palabras pueden dar esperanza o hundirnos en la desesperación. La gente usa palabras para construir la paz y usa palabras para hacer la guerra. Las palabras pueden crear muros entre culturas, religiones y naciones. Y las palabras también pueden construir puentes. La existencia de un individuo, una familia, una comunidad, un país y nuestro planeta está siendo conducida al bien o al mal a través del poder de las palabras que hablamos. Las palabras que hablamos son responsables de todo lo que sucede en este mundo. Nosotros, por lo tanto, debemos ser responsables de las palabras que hablamos. En nombre de las generaciones futuras, espero que cada uno de nosotros haga todo lo posible para hablar solo palabras brillantes y llenas de luz, para que un día, nuestros descendientes nazcan en un mundo lleno de luz. No hay tiempo que perder. A partir de este mismo momento, espero que todos echemos un vistazo de cerca a las palabras que hemos estado usando y hagamos esfuerzos constantes para llenarlas de brillo. Nadie va a cambiar nuestra vida por nosotros. Nadie va a cambiar el mundo por nosotros. Es hora de que cada uno de nosotros reconozca el prodigioso poder creativo que se desata en cada palabra que pronunciamos, y de manera consciente pronunciemos sólo palabras llenas de gratitud, aliento y buena intención. A partir de este momento, elijamos palabras que resuenen con amor y perdón para nosotros mismos y para los demás. Ciertamente podemos hacerlo si damos un solo paso adelante. Un paso a la vez, una palabra a la vez, podemos arrancar de raíz los gérmenes de tragedia y aislamiento de nuestra conciencia y convertirlos en ondas de felicidad y conciliación. Por nosotros mismos, por la Madre Tierra y por el bien de de las generaciones futuras, usemos palabras que contribuyan a la evolución positiva de la humanidad en la Tierra . (shrink)

Esta obra colectiva expone diversas concepciones teóricas, ontológicas, epistemológicas, axiológicas y prácticas sobre el origen, sentido, problemáticas, ventajas, detrimentos, alternativas y desafías de la filosofía de la innovación y su incidencia en la educación; reflexiona sobre las contribuciones de la tecnología y responde a interrogantes como: ¿Cuáles son los aporte de la tradición filosófica, del pensamiento ilustrado, de la postmodernidad y de la teoría crítica para la filosofía de la innovación educativa?; ¿Cuál es la función de la filosofía para la (...) comprensión de la innovación?; ¿Cómo se explica el progreso tecno-científico desde la epistemología contemporánea?; ¿Cuál es el componente pedagógico de la innovación?; ¿Cuáles son las aportaciones del Laudato Si para la innovación educativa?. Además, plantea la necesidad de repensar algunos aspectos relacionados con la educación, el Estado y la identidad latinoamericana para determinar las posibilidades, las limitaciones y los retos de la innovación, entendida como un fenómeno en permanente construcción. Este tomo se encuentra conformado por ocho capítulos en los que los autores formulan un conjunto de contribuciones para la generación de nuevas investigaciones. Además, evidencia a la innovación como un procesos que exige reformulaciones. La innovación sigue siendo una de las tareas pendientes de la filosofía. (shrink)

Le voyage en boulet occupe une place importante dans _Durée et Simultanéité_. Les arguments avancés par Bergson – pour conclure à tort à la réciprocité des expériences des jumeaux – ne sont pas sans rappeler ceux de Herbert Dingle dans sa controverse avec McCrea. Les versions épurées du pseudo-paradoxe des jumeaux, avec accélération et sans différence d’âge et celles sans accélération et avec différence d’âge, montrent qu’il n’y a pas de sens à vouloir localiser en un point précis d’une ligne (...) d’univers – en l’occurrence au point de rebroussement – la discordance des âges. Si l’ouvrage de Bergson souffre indéniablement de maladresses et de contre-sens, parfois partagés par les physiciens de son époque, il n’en demeure pas moins notable que les tentatives contemporaines de construction d’une théorie quantique de la gravité sont traversées par d’inédits questionnements sur la nature du temps et résonnent tout particulièrement avec certaines intuitions bergsoniennes. (shrink)

Über die Demokratie in Nordamerika.--Über dei Demokratie in Amerika,--Rede zur Aufnahme in die Französische Akademie.--Über Politik und Wissenschaft.--Aus den "Erinnerungen".--Aus dem Briefwechsel.--Aus "Das ancien Régime und die Revolution."--Aus den Fragmenten zur Fortsetzung von "L'ancien régime et la révolution."--Allgemeine Bemerkungen über die Florentinische Republik, besonders über den Unterschied zwischen der sogennanten Florentiner Demokratie und unserer heutigen Demokratie.--Aphorismen.

Proponemos revisar críticamente la conceptualización de la performatividad en Judith Butler durante los años 1990-2015. En este período Butler propone extender el alcance del concepto de J. L Austin a la teoría de género, sustituyendo la analítica del acto de habla en Austin por una analítica posestructural del poder. Butler usa críticamente la referencia al posestructuralismo y feminismo francés para reinterpretar la concepción aristotélica de la inteligibilidad del poder como materialización de una forma discursiva, subordinando a ella el alcance de (...) la performatividad. Constatando que esta influencia está ausente en la fundamentación teórica y analítica del concepto en Austin, contrapondremos finalmente los alcances y limitaciones de Butler frente a Austin. (shrink)

Ces essais ont l'ambition de cerner chez les philosophes modernes, de Machiavel a Tolstoi, en passant par Kant, Fichte, Hegel et d'autres, les grandes theses susceptibles de contribuer a l'elaboration d'une philosophie de la guerre. Mais en meme temps ils veulent contribuer a une section de la theorie de la guerre dans la mesure ou la strategie classique ou encore conventionnelle redevient un probleme fondamental. On s'etonnera certes que le philosophe dont la vocation est la recherche de l'Etre se penche (...) avec soin sur la guerre. Mais le philosophe ne serait pas philosophe si ainsi il n'allait a la rencontre de l'homme saisi par la violence et en proie a l'angoisse, au destin, a la mort. (shrink)

En el debate entre el positivismo y el no-positivismo el argumento del relativismo tiene un papel fundamental. Tal y como es presentado, por ejemplo, por Hans Kelsen, este argumento señala, en primer lugar, que una conexión necesaria entre el derecho y la moral presupone la existencia de elementos morales objetivos, absolutos y necesarios, y, en segundo lugar, que estos elementos morales objetivos, absolutos y necesarios no existen. Mi respuesta a esto es que los elementos morales absolutos, objetivos y necesarios existen, (...) porque los derechos humanos existen, y éstos existen porque son fundamentables. In the debate between positivism and non-positivism the argument from relativism plays a pivotal role. The argument from relativism, as put forward, for instance, by Hans Kelsen, says, first, that a necessary connection between law and morality presupposes the existence of absolute, objective, or necessary moral elements, and, second, that no such absolute, objective, or necessary moral elements exist. My reply to this is that absolute, objective, or necessary moral elements do exist, for human rights exist, and human rights exist because they are justifiable. (shrink)

Dans cet essai, A. Philonenko rend hommage au travail de ce philologue qui s'est consacré aux structures du langage. Après avoir fixé l'opposition des langues européennes et de la langue chinoise, il a montré comment celle-ci était dépourvue de structures grammaticales et correspondait au concept de mentalité primitive dégagé par les philosophes du début du XXe siècle.

M’appuyant sur la pratique de l’artiste Marina Abramović qui vise à constituer la performance en art de répertoire, je propose dans cet article une ontologie des œuvres performatives. Est-il possible de re-performer une œuvre du passé, comme on exécuterait une œuvre musicale définie par sa partition? La question philosophique que j’adresse s’inscrit dans le cadre d’une ontologie appliquée sensible aux problèmes concrets que soulèvent certaines pratiques bien identifiées dans le monde de l’art : identification, préservation et conservation des œuvres. J’examine (...) successivement différentes hypothèses : une performance artistique est un événement typique identifié par son script et multiplement instanciable ; la performance artistique est l’énonciation d’une idée ; la performance artistique est un événement doublement initié et par le contexte de sa composition et par celui de son exécution. Ces différentes formulations conduisent à interroger la place de l’interprète dans les performances artistiques. Ma contribution principale consiste à mettre au jour les conditions de félicité des œuvres performatives et à interroger la relation que ces conditions de félicité entretiennent avec les critères d’identification des œuvres dans le cadre d’une interprétation contextualiste de l’ontologie. (shrink)

La présente étude propose une relecture de trois théoriciens dont les investigations continuent à servir de pierre angulaire à la théâtrologie : celles d'Aristote dont La Poétique, outre le fait qu'elle consacre le théâtre occidental, sert de fondement à l'esthétique dramatique et celles, plus récentes, d'Antonin Artaud et de Bertolt Brecht qui, bien qu'ils aient réfuté radicalement les théories aristoté- liciennes, ne se sont pas moins distingués l'un de l'autre pour donner les deux grandes voies que l'on sait à (...) la réflexion dramaturgique contemporaine. Ces spéculations seront envisagées sous l'éclairage décisif de la mimèsis et de la catharsis qui ne se posent pas chez eux comme des notions distinctes, mais comme l'avers et l'envers d'un même travail sur un réel à chaque fois redéfini, qu'il s'agisse de l'obéissance aristotélicienne à une stricte logique narrative, de l'utopique déculturation artaudienne ou de l'engagement brechtien.The author proposes a review of three major theoreticians whose works are considered to be the corner-stones of theatrical studies : Aristotle, whose Poetics, the first reflexion on Occidental theatre, also serve as the foundation of the aesthetics of drama, and, closer to us, Antonin Artaud and Bertolt Brecht who, although unanimous in rejecting the Aristotelian theory, have quite different views on contemporary theatre. Their definitions are analyzed in the light of mimesis and catharsis, which are not taken here as separate notions, but rather as a mean of grasping the fluctuant outlines of the concept of "reality", be it Aristotle's obedience to a strict narrative structure, Artaud's denial of culture or Brecht's political commitment. (shrink)

D'aucuns, parmi de grands poètes, l'ont aussi nomme l'Idole, l'Oeillet, et, argotiques ou non, les mots ne manquent pas pour évoquer l'anus. L'Astre noir est l'une de ses intrigantes appellations, mystérieuse boutonnière siégeant en un pudique mais néanmoins central repli de notre corps, plus prosaïquement appelé trou dm cul ou trou d'balle dans l'imaginaire populaire. Lieu de fonction et d'évacuation, mais aussi lieu de l'interdit et de la transgression fantasmatique et orgastique, abîme sans fond dont Alexis Legalret, professeur de (...) philosophie en lycée, s'emploie dans cet ouvrage, tout autant heuristique que cocasse, à faire une "anal-yse" réjouissante de l'insondable... (shrink)

Pour le collectif Erato STENE créé par les auteurs, il existe non pas une géographie mais des géographies et les différences entre elles peuvent révéler des enjeux importants. Chaque auteur fait le point sur le vocabulaire de la géographie qu'il pratique. Sont ainsi proposées des fiches épistémologiques qui peuvent être comparées. Parmi les termes traités : centralité, dynamique, habitat, paysage.